Bismillahirrahmanirrahim..

Tevhid; Tek Yaratıcı dini, Tek kanun koyucu olduğunu kabul etmek, tasdiklemek, kalben ve aklen iman etmek.. yeryüzünde kadına, erkeğe, tabiattaki canlı ve cansızlara ait hakların tümünü Sadece bir Yaratıcının verdiğine, o kanunlar ve haklar dışında başkalarının verdiği hakları hiçe saymak, ibrahimi bir tavırla baltayla kırmak ve Muhammed S.a.s in tavrıyla ortadan kaldırmaya çalışmak.. Tevhid Anlayışı.. yeryüzüne insanı Halife kılan Rabbe mutlak itaat, bağlılık ve hizmet için çalışmak..

Allah a itaat, bağlılık ve hizmet; Kendilerini kural koyucu sananlar, haddi aşıp kullar için hak tayin edenlerle mücadele etmek demektir.. Biri olmadan diğeri olmaz.. Sadece Allah ın koymuş olduğu kurallarla yaşamak, Allah a herdem bağlı olmak ve Allah ın dinine maddi manevi hizmetlerde bulunmak yetmez.. çünkü Peygamberlerlere ve Ashaba Baktığımızda bir yandan tebliğ vazifelerini yaparlarken mücadeleyi, tağuta karşı koymayı, tuğyanın başını ezmeyi hiçbir zaman ihmal etmemişlerdir.. Etselerdi islam tahrip edilirdi, islam hep “ezilmiş” , çiğnenmiş, başka inanışlar ve kişiler tarafından baltalanmak istenecekti.. Baltalanması, saldırıya uğraması herzaman olmuştur fakat bunlara karşı koymanın en etkili yollu onları yoketmeye çalışmaktır..

Nitekim Efendimiz s.a.s mekkeyi fethettiğinde ilk yaptığı putları bizzat kendisi kırmasıydı.. Bizzat kendi elleriyle putları, tağutları, insanların Allah tan başka yöneldiği, medet umduğu cisimleri, isimleri, varlıkları yok etmek oldu.. Sonra Bilal’e Erihna (içimizi ferahlatıver) dedi.. Hazreti Bilal R.a Çıkıp Kabenin üzerinde Tevhidin Yüksek Nidalarından Olan Ezan-ı Şerifi Okudu.. La İlahe İllallah dedi..

günümüzde islam mensuplarının bunca saldırıya karşı çaresiz kalışları, ezilişleri, evlerinden, yurtlarından hatta ırzlarından uzaklaştırılmalarının nedeni Tevhid anlayışının gerçek manasıyla kalplere yerleşememiş olmasıdır.. Yeryüzünde tağutlarla, kural koyup insanları, kadınları, erkekleri, hayvanları bile koruma altına aldığını düşünenlerle gerçek manada mücadele edilseydi şuanda hergün duyduğumuz tecavüz, ırza geçme, suikast, saldırı gibi haberlerden kaçını duyabilirdik?

Devamını oku from "Müslümanlar ve Tevhid.."

Selamun Aleykum..

Türkiyede günlük milyonlara varan sayıda gazete satılmaktadır.. bir çok kişi bu gazetelerden bilgilenmekte, dünyanın, ülkemizin, bölgemizin, şehrimizin gidişatından durumundan haberdar olmaktadır..

dünya, ekonomi, spor, magazin gibi bir çok alt isimde yayınlar yapılmakta kullanıcılar bu konularda aydınlatılmaya/haberdar edilmeye çalışılıyor..  medya tarihine baktığımızda bir çok gazetede sürtüşmeler, yalan haberler, halkı fişleme!, insanları kaosa sürükleme gibi durumlarla karşılaştığımız gibi toplumu feraha, huzura, sukunete davet eden aynı zamanda bilgilendiren, gerçekleri hiç çekinmeden, kimseden korkmadan yazan gazelerde görmemiz mümkün..
satılmış kalemler, kendi çıkarları için gündemi farklı noktalara çekmeye çalışan yazarlar olduğu gibi gerçekler kendi zararına olsa bile bunu çekinmeden dile getiren yazarlarda mevcut..

Devamını oku from "En Güvenilir Gazete.."

İnsanın doğasında doğuştan gelen bir sorgulama, öğrenmeye çalışma, tanıma isteği ve yetisi vardır. Bu özellikle küçük yaştaki çocuklarda göze çarpar.”Anne şu ne?” , “Baba bu ne demek?” , “Abi burası neresi?” gibi sorular yolculuğun ilk temasları olarak her insanın hayatında önemli  yer tutar ve önemi, devam eden sürecin kişinin bütün hayatını, kimlik ve kişiliğini etkileyecek olmasından kaynaklanır.

İlk soruların sorulmaya başlandığı dönem kişinin kendisini oluşturma yolunda attığı ilk adımları teşekkül eder.Fakat ne acıdır ki  çoğu zaman saf zihnin bu sorgulama yetisi sorulara ilgisiz kalınarak bilinçsizce köreltilir.Bu sorumluluk en fazla ebeveyne aittir.

Hayatın ilerleyen dönemlerinde kişi kendi kimliğini ve kişiliğini oluşturmaya çalışacaktır. Hayatın bu ve bundan sonraki sürecinde çocukluk dönemindeki ilk sorgulama dönemlerinin etkisini açıkça görebilmek mümkündür.Özellikle çocukluktan kurtulup yetişkinlik dönemine adımlar atılmaya başlandığında ikinci bir sorgulama dönemine de girilmiş olunacaktır.Fakat kişi biraz daha özgür olması nedeniyle bir önceki  sorgulama dönemine oranla daha şanslıdır.Öğrenmek istediklerini kendisi de pek ala öğrenebilecek durumdadır çünkü.Bu dönem kişinin kendi fikirlerini olgunlaştırmaya çalıştığı dönemdir.Çoğunlukla kendisi fikirler üretmeye ve bunları sunmaya çalışacaktır.Kişinin bu süreçte fikirlerini sunma veya paylaşma çabası ilk sorgulama sürecindeki sürekli sorular sorma durumuyla benzerlik gösterir, alınan tepkiler devam eden sürecin, dolayısıyla kişiliğin ve hayatın şekillenmesinde önemli yer tutarlar.

Özellikle ikinci sorgulama süreci olarak tanımladığım dönemde bilgilerin sunumu ve paylaşımı aşamasında kişi “İnsanın Düşünsel Baskı Eğilimi, Eleştiri ve Karşıtlık”  kavramlarıyla daha ağır bir şekilde yüz yüze kalır. İnsanların  düşünsel baskı eğilimi ile ilk karşılaşmalar çoğunlukla kişinin kendisinden yaşça büyük olanların tavırları, ebeveynlerin bilinçsiz yaklaşımları, sunulan veya paylaşılan konuda kendisini olgun düşünen,  kişinin kendi “ego”sunu yenememiş saygısız hitap şekilleri olarak kendilerini hissettirirler.

Devamını oku from "İnsanın Düşünsel Baskı Eğilimi, Eleştiri ve Karşıtlık"

İran İslâm Cumhuriyeti lideri ve kurucusu, fakih ve arif İmam Humeynî, 24 Eylül 1902’de Humeyn şehrinde doğdu. Haziran 1989 yılında Tahran’ın kalp hastanesinde vefat etti.
Asıl adı Ruhullah soyadı Mustafavî olan, ancak Musevî-yi Humeynî olarak tanınan İmam Humeynî’nin babası, zamanın ulemasından sayılan Seyyid Mustafa idi. Beş aylık iken babasını kaybetti. Dönemin hükümetine bağlı feodal güçler tarafından şehid edilerek öldürülen babasının akrabaları, katilin kısas edilmesi için “Darul Hükümeye” Tahran’a gelerek bu konuda ısrarları sonucu katil kısas edilmiştir.

Çocukluk dönemini Ayetullah Hansarî’nin (Zubdetu’t-Tesanif’in yazarı) torunlarından olan annesi Hacer hanım ve halası Sahibe hanımın yanında geçirmiş, fakat onbeş yaşında iken hem annesini hem de halasını kaybetmiştir.
Çocukluk yıllarından itibaren dinî medreselerde temel dersleri (Arap dili ve edebiyatı, mantık, fıkıh ve usul) almaya başlamış ve Mirza Mahmut İftiharu’l-Ulema, Hac Mirza Necefî-yi Humeynî, Ayetullah Şeyh Ali Muhammed Burucerdî, Ayetullah Muhammed Gulpayganî ve Ayetullah Abbas Erakî gibi bölgenin büyük ulema ve hocalarından dersler alarak 1919 yılında Erak İlmiye Medresesine girdi. Burada birçok dersleri okuduktan sonra Kum İlmiye medresesine geçerek felsefe ve ahlak derslerini, Ayetullah Muhammed Şahabadî ve Seyyid Ebu’l-Hasan Hakîm Kazvinî ve Hac Mirza Cevad Ağa Melikî-yi Tebrizî’nin yanında okudu. Menkul fıkıh ve usul derslerini ise Ayetullah Abdulkerim Hairî-yi Yezdî, ve Ağa Mir Seyyid Ali Kaşanî’den aldı. Fıkıh ve usul derslerinde çok başarılı olarak kısa zamanda ictihad (Muctehidlik) derecesine ulaştı.

İmam Humeynî, Hicri 1339 yılında Ayetullah Abdulkerim Hairî’nin vefatından sonra artık kendisi felsefe, tehzibi nefs ve ahlak derslerinde Kum’un ünlü ulemasından biri olmuş; daha sonraları ise fıkıh ve usul derslerinin de ünlü hocaları arasında yer almıştır. O dönemde hükümet karşıtı olan şahsiyetlerle irtibat halinde olan İmam Humeynî, genç yaşına rağmen Şah Rıza Pehlevî rejimine karşı mücadele vermeye çalışıyordu. Ayetullah Hairî’den sonra Kum’un önde gelen ulemasından Ayetullah Burucerdi’ye bir süre güncel meseleler hususunda yardımcı olan İmam Humeynî, o büyük zatın da vefat etmesinin ardından, Kum Medresesi ve ilmî çevrelerde “Ayetullahi’l-Uzma” olarak tanındı.
1958’de Eyalet ve Vilayet Cemiyetlerinin kurulması ve Şah’ın “Altı maddelik tasarıları”nın ortaya konulmasıyla, Şah rejimi aleyhine şiddetli mücadelesini başlattı. 5 Haziran 1961’de meydana gelen kanlı olaylardan sonra rejim aleyhine yaptığı bir konuşma sonucu tutuklanarak Tahran’daki İşretâbâd askeri ceza evine konuldu.

Serbest kaldıktan bir yıl sonra, kapitülasyon tasarısı aleyhine yaptığı ateşli konuşmasının ardından tekrar tutuklandı. Ancak bu kez cezaevine değil, 4 Kasım 1965’te Türkiye’ye sürgüne gönderildi. Bir süre sonra İmam Humeynî, Türkiye’den Irak’a geçti ve bu, Irak’ın Necef kentinde talebe yetiştirmekle meşgul olacağı onbeş yıllık uzun bir sürgünün başlangıcıydı.

Devamını oku from "İMAM HUMEYNÎ(ra)’NİN BİYOGRAFİSİ"